2015年考研政治真題完整版
1.中國工程院院士袁隆平曾結合自己的科研經歷，語重心長地對年輕人說：“書本知識雖然重要，電腦技術也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來?！边@表明：
A.實踐是人類認識的基礎和來源
B.實踐水平的提高有賴于認識水平的提高
C.由實踐到認識的第一次飛躍比認識到實踐的第二次飛躍更重要
D.理論對實踐的指導作用沒有正確與錯誤之分
2.社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識相對獨立性最突出的表現是
A.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性
B.社會意識內部各種形式之間的相互作用和影響
C.社會意識對社會存在具有能動的反作用
D.社會意識各種形式各自具有其歷史繼承性
3.第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國家經歷了第三次科技革命，機器大工業(yè)發(fā)展到自動化階段，智能化工廠創(chuàng)造除了較高的生產效率，顯露出巨大的競爭力，企業(yè)在“機器換人”中取得了一定的經濟效益。這意味著率先 使用機器人的個別企業(yè)
A.資本主義技術構成的提高
B.剩余價值來源的改變
C.獲得更多的社會平均利潤
D.所生產商品價值的提高
4.馬克思主義政黨是科學社會主義與工人運動向結合的產物，是工人階級的先鋒隊。這表明
A.馬克思主義政黨即工人階級本身
B.馬克思主義政黨以工人階級為基礎
C.馬克思主義政黨的先進性決定了工人階級的先進性
D.馬克思主義政黨的階級性是其先進性的根本前提
5.新中國的工業(yè)化是在蘇聯的影響下起步的。走中國工業(yè)化道路，是中國共產黨初步探索我國社會主義建設道路的一個重要思想。當時所講的工業(yè)化道路問題，主要是指
A.中央和地方的關系問題
B.經濟建設和國防建設的關系問題
C.重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)的發(fā)展關系問題
D.沿海工業(yè)和內地工業(yè)的關系問題
6.黨的十三大召開前夕，強調指出：“社會主義本身是共產主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段，一切都要從這個實際出發(fā)，根據這個實際來制訂規(guī)劃?！边@一論述
A. 首次提出了社會主義初級階段概念
B.首次系統闡述了社會主義初級階段理論
C.首次把社會主義初級階段作為事關全局的基本國情加以把握
D.首次對社會主義發(fā)展階段進行了劃分
7.城鎮(zhèn)化是現代化的必由之路，解決好人的問題是推進城鎮(zhèn)化的關鍵，當前，我國實現城鎮(zhèn)化的首要任務是
A.推進農業(yè)轉移人口市民化
B.使土地的城鎮(zhèn)化先于人口的城鎮(zhèn)化
C.促進農村勞動力向非農產業(yè)的轉移
D.實現“人的無差別發(fā)展”
8.1997年7月1日，中國政府對香港恢復行使主權，香港特別行政區(qū)成立。香港特別行政區(qū)基本法開始實施。香港進入了“一國兩制”、“港人治港”、高度自治的歷史新紀元。香港特別行政區(qū)的高度自治權是
A.特別行政區(qū)的完全自治權
B.中央授權之外的剩余權力
C.特別行政區(qū)本身固有的權力
D.中央授予的地方事務管理權
9.近代中國，一些愛國人士提出過工業(yè)救國、教育救國、科學救國等主張，并為此進行過努力，但這些主張并不能從根本上給瀕臨危亡的中國指明正確的出路，這是因為他們沒有認識到
A.爭取民族獨立和人民解放是實現民族復興的前提
B.中國已經被卷入世界資本主義經濟體系和世界市場中
C.中國是一個經濟政治發(fā)展不平衡的國家
D.資本主義制度已經過時
10.在談到辛亥革命時指出，辛亥革命有它勝利的地方，也有它失敗的地方，“辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎?說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑?！边@里所說的“只把一個皇帝趕跑”是指
A.沒有*帝制
B.反帝反封建的革命任務沒有完成
C.孫中山沒有繼續(xù)革命
D.袁世凱竊取了勝利果實
11. 1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，是一場空前殘酷的大屠殺。它改變了世界政治的格局，也改變了各帝國主義國家在中國的利益格局，對中國產生了巨大的影響。大戰(zhàn)使中國的先進分子
A.對中國傳統文化產生懷疑
B.對西方資產階級民主主義產生懷疑
C.認識到工人階級的重要作用
D.認識到必須優(yōu)先改造國民性
12………會議總結了紅軍創(chuàng)立以來的經驗，通過了著名的古田會議決議。決議的中心思想是
A. 中國共產黨必須服從共產國際的領導
B.武裝斗爭是中國革命的主要形式
C.在農村根據地廣泛開展土地革命
D. 用無產階級思想進行軍隊和黨的建設
13.在歐美同學會成立100周年慶祝大會上的講話中說：“希望廣大留學人員繼承和發(fā)揚留學報國的關榮傳統，做愛國主義的堅守者和傳播者，秉持‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的人生理想，始終把國家富強，民族振興，人民幸福作為努力志向，自居使個人成功的果實結在愛國主義這棵常青樹上?！眰€人成功的果實之所以應該結在愛國主義這棵常青樹上，是以為內愛國主義是
A.個人實現人生價值的力量源泉
B.個人實現人生價值的直接條件
C.個人成功的根本保障
D.個人成功的決定性因素
14.錢學森曾經說過：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務，如果人民最后對我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎賞。”這說明評價人生價值的根本尺度是
A.個體在社會中的地位
B.個體在社會中的影響
C.個體對社會和他人的生存和發(fā)展的貢獻
D.個體從社會獲得的滿足程度
15.2014年4月15日，中共中央黨總書記、中央國家安全委員會主席主持召開中央國家安全委員會第一次會議并發(fā)表重要講話，他強調，全面?zhèn)鹘y安全威脅與非傳統安全威脅交織的局面，要準確把握國家安全形勢變化新特點新趨勢，堅持
A.共同安全觀
B.亞洲安全觀
C.總體國家安全觀
D.地區(qū)集體安全觀
16.近年來，中東地區(qū)局勢持續(xù)動蕩，恐怖主義、分離主義愈加猖獗，教派矛盾不斷升級。尤其是極端恐怖勢力于2014年6月29日宣布成立“伊斯蘭國”(ISIS)，并宣稱將建立地跨西亞北非的“哈里發(fā)帝國”，對該地區(qū)的秩序造成了重大沖擊，并且給美國的全球戰(zhàn)略帶來了影響，這種影響表現為美國
A.“中東收縮”戰(zhàn)略提上議程
B.“和平演變”戰(zhàn)略歸于失敗
C.“北約東擴”戰(zhàn)略被迫擱置
D.“重返亞太”戰(zhàn)略受到牽制
17. 母液、氣候、生物、地形、時間是土壤形成的五大關鍵成土因素，母液是土壤形成的物質基礎和初始無機養(yǎng)分的最初來源，氣候導致礦物的風化和合成，有機質的形成和積累，土壤中物質的遷移，分解和合成。生物包括植物、動物和微生物等，是促進土壤發(fā)生發(fā)展最 活躍的因素。地形可以使物質在地地表進行再分配，使土壤及母質在感受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動態(tài)過程，母液、氣候，生物和地形等對成土過程的作用隨著時間延續(xù)而加強，土壤的生成過程說明
A. 事物總是作為過程而存在
B. 時間是物質運動的存在形式
C.事物的發(fā)展總是呈現出線性上升的態(tài)勢
D. 事物的產生是多種因素相互作用的結果
18.平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中的人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨輪車表演，直升機在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運轉、天體的運行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物，之所以能不停地運動、發(fā)展、前進，一個重要的原因在于保持平衡。要是“平衡”成為人們的“大智慧”就要
A.全面理解絕對運動和相對靜止的辯證關系
B.準確掌握辯證否定的方式和方向
C.精確把握事物的度
D.善于協調事物內部各種因素的相互關系
19.馬克思主義從必然性和偶然性的辯證統一中理解杰出人物的歷史作用，認為
A.杰出人物能夠改變歷史發(fā)展的基本方向
B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約
C.杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應人民群眾的意愿密不可分
D.杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進程發(fā)生影響
20.馬克思指出：“資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)模成比例地生產出相對的，即超過資本增殖的平均需要的，因而 是過剩的或追加的工人人口?！薄斑^剩的工人人口是積累或資本主義基礎上的財富發(fā)展的必然產物，但是這種過剩人口反過來又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產方式存在的一個條件?！鄙鲜稣摂啾砻鳎?p>
A資本主義生產周期性特征需要相對過剩的人口規(guī)律與之相適應
B資本主義社會過剩人口之所以是相對的，是因為他不為資本主義增殖所需要
C資本主義積累必然導致工人人口的供給相對于資本主義需要而過剩
D資本主義積累使得資本主義社會的人口失業(yè)規(guī)模呈現越來越大的趨勢
21 .國家壟斷資本主義是政權和私人融合在一起的。 .國家壟斷資本主義是政權和私人融合在一起的。 第二次世界大戰(zhàn)結束以來，在國家壟斷資本主義 獲得充分發(fā)展的同時第二次世界大戰(zhàn)結束以來，在國家壟斷資本主義 獲得充分發(fā)展的同時第二次世界大戰(zhàn)結束以來，在國家壟斷資本主義國家通過宏觀調節(jié)和微規(guī)制對生產、流分配消費各個環(huán)的干預也更加 國家通過宏觀調節(jié)和微規(guī)制對生產、流分配消費各個環(huán)的干預也更加 國家通過宏觀調節(jié)和微規(guī)制對生產、流分配消費各個環(huán)的干預也更加 深入。其中，微觀規(guī)制的類型主要有
A.社會經濟規(guī)制
B.公共事業(yè)規(guī)制
C.公眾生活規(guī)制
D.反托拉斯法
22 .2014年 5月 22 日，在上海召開的外國專家座談會指出，“要實 日，在上海召開的外國專家座談會指出，“要實 行更加開放的人才政策，不 行更加開放的人才政策，不 唯地域引進人才，不求所有開發(fā)拘一格用 唯地域引進人才，不求所有開發(fā)拘一格用 唯地域引進人才，不求所有開發(fā)拘一格用 好人才?！碑斍?， 我們之所以比歷史上任何時期都更加強調重視用好人才?！碑斍?， 我們之所以比歷史上任何時期都更加強調重視用好人才?！碑斍?， 我們之所以比歷史上任何時期都更加強調重視用好人才。”當前， 我們之所以比歷史上任何時期都更加強調重視用好人才?！碑斍?， 我們之所以比歷史上任何時期都更加強調重視用好是因為人才
A.第一資源和國家戰(zhàn)略
B.先進生產力的集中體現
C.國家競爭力的重要體現
D.推進中國特色社會主義事業(yè)的關鍵因素
23 .到 2012 年底，我國仍在耕地上從事農業(yè)生產經營的民家庭約 年底，我國仍在耕地上從事農業(yè)生產經營的民家庭約 年底，我國仍在耕地上從事農業(yè)生產經營的民家庭約 1.91.91.9億戶， 所經營的 耕地面積占農村家庭承包所經營的 耕地面積占農村家庭承包所經營的 耕地面積占農村家庭承包92.5%92.5%92.5%92.5%92.5%;仍實行由集體統一經營 的村、組約有 2000200020002000個;已發(fā)展起農民專業(yè)合作社 個;已發(fā)展起農民專業(yè)合作社 68.968.968.968.9萬個，入社成員 萬個，入社成員 5300530053005300多萬戶;各類農業(yè)產化經營 組織 30 余萬個，帶動的農戶約 余萬個，帶動的農戶約 1.181.181.181.18億戶;約有 2556 萬畝耕地由企業(yè)租賃經營。上述現象表明在我國農村 萬畝耕地由企業(yè)租賃經營。上述現象表明在我國農村
A.家庭承包經營仍然是最基本的形勢
B.土地的集體所有權性質已經發(fā)生變化
C.農業(yè)經營主體呈現多樣化趨勢
D.土地經營權的流轉使農民失去了對承包
24. 與十一屆全國人民代表大會相比，十二屆人代會在代表結構與組成上，呈現“兩升一降”的變化，來自一線的工人、農民代表401名，占代表總數的13.42%，提高了5.18個百分點;專業(yè)技術人員代表610名，占代表總數的20.42%，提高了1.2個百分點;黨政領導干部代表1042名，占代表總數的34.88%，降低了6.93個百分點。提高基層人大代表特別是一線工人，農民，知識分子代表比例，降低黨政領導干部代表比例，有利于
A.推動人民群眾最關心最直接最現實問題的解決
B.調動基層群眾參政議政的積極性與主動性
C.保證人民群眾直接參加國家管理
D.更為充分地發(fā)揮全國人大的民意反映與監(jiān)督職能
25、 發(fā)布的最新數據顯示，2014年前三季度我國GDP增長為7.5，傳下了2009年第一季度以來的新低。總體上看，雖然經濟增長速度放緩，但國民經濟的運行符合合理區(qū)間，穩(wěn)中有進的態(tài)勢沒有變。今后一個時代經濟發(fā)展平穩(wěn)的可能性比較大。這是一種趨勢的變化，是經濟到了一定的發(fā)展階段的一種常態(tài)。我國經濟常態(tài)的主要特點是()
A、經濟結構不斷優(yōu)化升級
B、中國經濟對世界市場的需求減弱
C、經濟發(fā)展動力為從要素驅動、投資驅動轉向創(chuàng)新驅動
D、經濟增長速度從高速增長轉為中高速增長
26、人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層次的力量是全社會共同認可的核心價值觀。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于
A 鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位
B 鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎
C 集聚實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量
D 促進人的全面發(fā)展和引領社會全面進步
27、甲午，對中國人民和中華民族具有特殊含義，在我國近代史上也具有特殊含義。1894年7月，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，清朝在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗。這場戰(zhàn)爭對中國的影響主要有
A 臺灣被日本侵占
B 中國人開始有了普遍的民族意識覺醒
C 帝國主義列強掀起瓜分中國的狂潮
D 中國海關的行政權落入外國人手中
32. 2014年2月27日，十二屆全國人大常委會第七次會議通過決定，將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。設立這兩個紀念日
A.彰顯了中國作為反法西斯主要戰(zhàn)場的偉大作用
B.是對抗擊日本帝國主義侵略付出巨大犧牲和作出巨大貢獻的人們的敬重與緬懷
C.是對南京大屠殺中大量死難同胞的告慰和尊重
D.有助于向中國人民和世界各國人民傳播歷史事實的真相
33.2014年11月5日至11日，亞太經濟合作組織(APEC)第二十二次領導人非正式會議在北京召開，這是一次開創(chuàng)性的歷史盛會，碩果累累，其中，《北京反*宣言》的通過尤為引人注目，該《宣言》通過的意義在于，各成員國
A.杜絕了跨國*行為的發(fā)生
B.將形成攜手打擊跨境*的網絡
C.達成了就追逃、追贓開展執(zhí)法合作的重要共識
D.加強了涉腐、涉案贓款跨境流動的信息共享
三、分析題：34——38小題，每小題10分，共50分。要求結合所學知識分析材料回答問題。將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內。
34.結合材料回答問題：
材料1：
2014年11月19日，首屆世界互聯網大會在浙江烏鎮(zhèn)召開?？倳浽谥麓髸馁R詞中指出，互聯網真正讓世界完成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我，我中有你的命運共同體?？偫?0日下午在杭州會見出席大會的中外代表并同他們座談，他表示，互聯網是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時間軸和思想維度。中國接入互聯網20年來，已發(fā)展成為世界互聯網大國，不僅培育起一個巨大市場，也催生了許多新技術、新產品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人、大學生因此實現了事業(yè)夢、人生夢。
目前，全世界網民數量達到了30億人，普及率達到40%，全球范圍內實現了網絡互聯、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯網，就接入了人類這個大家庭。同住地球村的“居民”，借助互聯網的力量極大地拉近了距離。網絡經濟已經成為世界經濟發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領域之一，形成了世界網絡大市場;一個短小的視頻通過全世界網民的點擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒;提供高速的移動通信和無線寬帶服務，幾乎已是各國旅游“設施”的標配。
當然，互聯網發(fā)展過程中也產生了一系列問題，如網絡信息安全、網絡犯罪等，甚至對國家主權、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)，互聯網到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒?這取決于“命運共同體”如何認真應對、謀求共治。從這樣的視野來看，已走過20年歲月的中國互聯網，站在了大有可為的新起點上。
摘編自《人民日報》(2014年11月21日)
材料2
中國互聯網從1994年全功能接入國際互聯網至今，實現了20年的高速發(fā)展，不僅在技術層面一再突破，而且?guī)砹诵碌乃季S理念，有人把它概括為“互聯網思維”。對何謂“互聯網思維”目前還沒有定論。然而，打破思維定勢、主動革新自我是互聯網思維不變的主題，意味著“便捷、互動、用戶至上”等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯網帶來的變化與變革。
如果把沃爾瑪等傳統龍頭企業(yè)比作大象，那么互聯網上的小商戶只能叫螞蟻。數百萬只螞蟻聚合起來，吃掉大象并非沒有可能。試想，如果沒有互聯網，任何一家傳統商業(yè)企業(yè)要想把數百萬個商家和近億客戶裝進來是不可想象的。
既然去中心化的互聯網更有利于“螞蟻”生存，“大象”要徹底擺脫危機，可能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”，至少自身要具備“螞蟻”的特性。道理很簡單，在互聯網環(huán)境下與靈活的“螞蟻軍團”作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統組織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓“大象”的優(yōu)勢轉變?yōu)榱觿荨Ｖ挥袕氐赘淖兓?，讓“大象”內部產生無數個熱衷創(chuàng)業(yè)的“螞蟻”，這仗才有的打。畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強大的蟻群則能成為最后的勝者。
摘編自《人民日報》(2014年5月5日、5月26日等)
(1)聯系自身實際，分析為什么“互聯網到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯網的“命運共同體”?(5分)
(2)怎樣以辯證的思維方式認識與處理“螞蟻”與“大象”的關系?(5分)
35.結合材料回答問題：
讓大貓小貓都有路走
計劃經濟時期全靠國家管理市場，市場邊角被忽略，很多小商品沒人去生產，有些新的市場需求也沒人去注意。非公有制經濟的特點是只要市場有需求，它就會去滿足，要保證各種所有制經濟依法平等使用生產要素，公平參與市場競爭，同等受到法律保護，就需要重視中小企業(yè)融資難的問題。經濟學家成思危講過這樣一則寓言：著名科學家牛頓領養(yǎng)了兩只貓，一只大貓一只小貓，他在墻上開了兩個洞，一個大洞，一個小洞，有人笑話他說，你還是大科學家呢，開一個洞就夠了，小貓也可以走大洞嘛。牛頓說不對，如果兩個貓同時要出去，那大洞肯定被大貓占住了，小貓就無路可走。要真正解決小微企業(yè)的問題，就要建立真正為小微企業(yè)服務的小型銀行，讓大銀行服務大企業(yè)，小銀行服務小偉業(yè)，因為從商業(yè)角度說，大銀行本身就嫌貧愛富、嫌小愛大。小微企業(yè)市場風險很大，交易成本也高。跟大企業(yè)簽一個1億元的合同，相當于跟小企業(yè)簽20個500萬元的合同。現在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款，這就需要有一條通道，這條通道就是社區(qū)銀行等中小銀行。發(fā)展民營的、小型的金融機構有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。大企業(yè)是我國經濟的脊梁，小微企業(yè)是血肉。沒有大企業(yè)國民經濟站不起來，但小微企業(yè)垮了，那國民經濟不就成了骨頭架子嗎?十八屆三中全會以來，國務院陸續(xù)出臺了關于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項政策，國務院常務會議也多次強調要加快發(fā)展民營銀行等中小金融機構，為小微企業(yè)減負添力。2014年11月，總理在浙江考察時再次對民營銀行長期致力于服務小微企業(yè)給予了充分肯定。為小微企業(yè)打開直接融資大門，是開創(chuàng)性的制度安排。一大批有巨大市場潛力的小微企業(yè)將會成長為支撐中國經濟轉型升級的參天大樹。
摘編自 光明網(2013年11月15日)、新華網(2014年11月21日)
(1)現了介段我國發(fā)展社會主義市場經濟為什么應堅持“讓大貓小貓都有路走”?(6分)
(2)如何更好地發(fā)揮非公有制經濟在經濟發(fā)展中的作用?(4分)
36.結合材料回答問題：
1925年，郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個故事：
十月十五日丁祭過后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進廟來，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿肋的西泮人來，原來這胡子螃蟹臉就是馬克思。
孔子一見來的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠方來，不亦樂乎呀!你來到敞廟里來，有什么見教呢?
馬克思說：我是特為領教而來。我們的主義已經傳到你們中國，我希望在你們中國能夠實現。但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國，我的主義是沒有實現的可能性。因此我便來直接領教你：究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?
孔子說：難得你今天親自到了我這里來，太匆促了，不好請你講演，至少請你作一翻談話罷，你的理想的世界是怎樣的呢?
馬克思說：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能， 人都各能盡力做事而不望報酬，人人都各能得生活的何障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產社會。
孔子說：你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合。你請讓我背一段我的舊文章給你聽罷?！按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦;故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng);男有分，女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于已，力惡其不出于身也不必為已;是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，這不是和你的理想完全是一致的嗎?
馬克思說：我的理想和有些空想家不同。我的理想不是虛構出來的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會的產業(yè)有逐漸增殖之可能，其次是逐漸增殖的財產逐漸集中于少數人之手中，于是使社會出貧乏病來，社會上的爭斗便永元寧日。
孔子說：我從前也早就說過“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的呀!
孔子的話還沒有十分落腳，馬克思早反對起來了：不對，不對!你和我的見解終竟是兩橋頭，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便均不起來，貧了便是不安的根本。所以我對于私產的集中雖是反對，對于產業(yè)的增殖卻不惟不敢反對，而且還極力提倡。所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財產，而同時也要以莫大的力量來增殖社會的產業(yè)。
孔子說：尊重物質本是我們中國的傳統思想，洪范八政食貨為先，管子也說過“倉?實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我的思想乃至我國的傳統思想，根本和你一樣，總要先把產業(yè)提高起來，然而過才來均分。
馬克思到此才感嘆起來：我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經有了你這樣的一個老同志!你我的見解完全是一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢?
摘編自 郭沫若《馬克思進文廟》
(1)“馬克思進文廟”的歷史背景是(4分)
(2)如何理解孔子與馬克思對話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”?(6分)
37.材料題
材料一：
2014年10月閉幕的十八屆四中全會，是黨在中央全會上第一次專題討論依法治國的問題，體現了對法治的高度重視，會議結束后，微博上的各種評論，滿是法治進步的渴望：“想要法治的果實，就要給它陽光雨露”，“期待法治進入與人民互動的2.0時代”，“法治不僅是宏大的，也是具體的;它關乎國家治理，更關乎百姓福祉”……
《韓非子》有句名言，“國無常強，無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！弊鸱罘?，需要執(zhí)政者，治理者發(fā)力，引導之，提倡之;遵守法律，需要全體公民給力，用法律要定紛止爭。維護之，踐行之。網絡上，已經有人以普通人“小明”為例，演繹“四中全會與你我有啥關系”，有人說，法治于人就如同空氣，你可能不會時時刻刻意識到它的存在，可一旦缺少就立刻窒息，的確，從出生到生長，從成家到立業(yè)，無不需要法治的護航，加強對財產權的保護，完善教育、醫(yī)療、食品安全等方面的法律法規(guī)，提高環(huán)境污染的違法成本……四中全會催動“法治的春天”，有著溫暖人心的春意，當越來越多的人在法治的護佑下感受著暢快的呼吸，法治才能成為內心時時恪守的律令。
也不用回避，中國的法治還有很多問題，從“暫行50多年”的高溫條例，到保護個人信息安全等方面尚無完善法律，中國的法治進程需要緊跟時代的步伐，四中全會從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出了藥方，但最根本的是提升全社會對法治的信心與信任。正如黨的十八屆四中全會公報所說，法律的權威源自于人民內心的擁護和真誠信仰，這才是法治的力量所在，尊嚴所系。
摘編自《人民日報》(2014年10月24日)
材料二：
法制是人類為了征服自己，由人類自己立法進行自我管理，這遠比征服自然困難得多。特別是約束公權力非有高度的覺悟、頑強的毅力和堅強的意志，難以成其事。任何國家法制的確立都不是在一盤散沙狀態(tài)下隨隨便便建立起來的，而是必須有集中統一的領導和部署。
迄今為止，尚未有法治成功的國家是在群龍無首、四分五裂的狀態(tài)下實現法治的。恰恰相反，就法治發(fā)達國家的經驗來看，這些國家的法治之所以能夠最終確立，都是自上而下、從官到民表現出對法治執(zhí)著的追求，付出巨大的努力。在中國這樣擁有13億人口、情況極其復雜的大國建設法治，更需要有自上而下堅強統一的領導，要有統一的意志，堅決果斷一體推行。正是基于這樣的情況，十八屆四中全會指出，全面推進依法治國，必須堅持黨的領導。(摘編任命日報2014年10月29日)
(1)如何理解“法治關乎國家治理，更關乎百姓福祉”?(6分)
(2)為什么“全面推進依法治國，必須堅持黨的領導”?(4分)
摘編自《人民日報》(2014年10月29日)
38.
1960年5月27日，同志與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利，圍繞“50年以后中國的命運”有一段深刻的對話。
蒙哥馬利說：“歷史的教訓是，當一個國家非常強大的時候，就傾向于侵略”。說，要向外侵略，就會被打回來……外國是外國人住的地方，別人不能去，沒有權利也沒有理由硬擠進去……如果去，就要被趕走，這是歷史教訓……如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。
“蒙哥馬利之問”折射的是一些西方人內心深處的“國強必霸”邏輯。然而，這樣的邏輯與中國人千百年來的民族心理，完全不在一個“頻道”上。正如同志所說，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因”“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”。
600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍及30多個國家和地區(qū)。明朝初期的中國，是綜合國力位居世界前列的強國。但是，與地理大發(fā)現時期歐洲國家的殖民政策不同，鄭和船隊始終奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重當地習慣，平等開展多邊貿易，把中國在建筑、繪畫、雕刻、服飾等領域的精湛技術帶入亞非國家，促進了中外文化的雙向交流和共同進步。作為“和平使者”，鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊。
明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓二人勸和。二人先奉勸緬甸“兩國之民居處雖分，惟存關市之譏。是其和也，其或紛爭不已，天將昭鑒福善禍淫”，又告誡百夷“莫如守全，以圖綿長，不亦美乎”。雙方均為道義所感悟，領會啟動戰(zhàn)端于人于己均不利，最終罷戰(zhàn)息兵。歷史是最好的老師。兩則史料，從一個側面反映出中國人崇和、尚和、護和的文化理念。事實上，小到修身養(yǎng)性、齊家交友，大到治國理政、邦交撫遠，都離不開“和”的價值守則。對于中國人來說，以和為貴、與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習慣，更是文化認同?？梢哉f，沒有“和”的滋養(yǎng)，就沒有中華民族的強大凝聚力;沒有“和”的潤澤，就沒有中華文明的生生不息。
孫中山先生離世前曾在日本演說，“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強權。講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強權，是用洋槍大炮來壓迫人?！苯袊馐芰袕娖哿?，無數仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如“和平學之父”約翰·加爾通所說，有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現實，陰陽平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當然，和平關系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點。不通曉中華文化“和”的精髓，不懂得中華民族經歷的苦難，焉能體會到中國人對和平和睦的珍視?
拿破侖說，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。今年3月，同志在法國巴黎向世界宣示，中國這頭獅子已經醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了“和”文化是中國人千百年來流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國那種無法改變的“和”的氣度與內質。
(摘編人民日報，2010年12月22日，2014年5月20日)
1. 和蒙哥馬利的對話反映了什么(4分)
2. 如何理解說的“中國這頭獅子已經醒了，但是這是一只和平的、可親的、文明的獅子”(6分)
附：2015年考研政治參考答案 標簽：考研??政治??真題??
